지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Данная работа посвящена поиску значения 'границы' не только в плане творения Н. В. Гоголем повести 《Тарас Бульба》, но и в плане передвижения персонажей в сюжете. В двннюй работе автор работы рассматривает значение слова 'границы' как предел, допустимый нормой или промежуток. разделяющий что-нибудь.
Работа состоит из 4 частей, В первой части обрnщается внимание на то, что некоторые литератцроведы рассматривают 《Тарас Бульба》 как историчкскую повесть; имея в виду интерес Гоголя к истории Украины и образу козаков, На самом деле Гоголь искает народность как сущность истории народа именно в образе казаков, В связи с зтим В работе задается такой вопрос: Откуда Н, В, Гоголь получает информацию на основе которой написал повесть ? Что является основным источником творения Гоголя?
во второй части пишется то, что Гоголь прочитал разные книги по поводу истории Украины и собрал историчекские дoкумeнты и летописи, Кроме того он заинтересовался украинскими песнями и думами. По мнению Гоголя, именно в песнях и думах ярко проявляется народность н активность украннского народа. И можно сказать. что в повести отражается точка зрения Гоголя не только на историю Украины (историчночть), но и на украинский фольклор (песею, думу. сказку и т. д. -фольклоризм) При этом автор работы подчеркивает то, что повесть 《Тарас Бульба》 находится на границе между историей и фольклором.
В третьей части рассматривается характеристику и смысл передвижения главных героев (Тараса, Андрия и Остапа). Главные герои передвигаются горизонтально(из Украины в Запорожскую сечь через степь), Между тем в отличие от Тараса и Остапа Андрий передвигается не только горизонтально. но и вертикально(не только в иpямом смысле но и в переноснон смысле). Так как Андрий прошел через зеиный проход по предложению татарки. которая является служанкой влюбленной Андрием поляки и пошел в Дубно. где он встретился с полякой. По пути Андрий испытывал адское горе и райскую радость. Точнее говоря, с одной стороны он видел трупы и умирающих и страдающих от голода и с другой стороны он получал болыюе впечатление от цереонии богослужения в католической церкви. По мнению автора это показывает ассимиляцию Андрия к польской культуре, После того, как он встретился полякой. он решил бросить свою страну семью веру и казачество, Из-за этого Тарас убил Андрия, В отличие от Андрия Тарас поехал в Варшаву для того. чтобы спасть Остапа с помощью Янкеля(т. е. Тарас передвигался через культурную границу между Украиной и Польшей) но не изменил стране и вере. В данном случае передвижение через границу связано со смертью(в конце концов и Тарас и Аидрий погибли)
в четвертой части выводится такой вывод: Н. В. Гоголь показывает судьбу и культуру казаков с помощью значения границы. иными словами казаки находятся не только на географической границе, но и на культурной границе, которая определяет их судьбу. И их судьба тесно связано с передвижением. И потому повесть 《Тарас Бульба》 находится на границе между историей и фольлором.
Работа состоит из 4 частей, В первой части обрnщается внимание на то, что некоторые литератцроведы рассматривают 《Тарас Бульба》 как историчкскую повесть; имея в виду интерес Гоголя к истории Украины и образу козаков, На самом деле Гоголь искает народность как сущность истории народа именно в образе казаков, В связи с зтим В работе задается такой вопрос: Откуда Н, В, Гоголь получает информацию на основе которой написал повесть ? Что является основным источником творения Гоголя?
во второй части пишется то, что Гоголь прочитал разные книги по поводу истории Украины и собрал историчекские дoкумeнты и летописи, Кроме того он заинтересовался украинскими песнями и думами. По мнению Гоголя, именно в песнях и думах ярко проявляется народность н активность украннского народа. И можно сказать. что в повести отражается точка зрения Гоголя не только на историю Украины (историчночть), но и на украинский фольклор (песею, думу. сказку и т. д. -фольклоризм) При этом автор работы подчеркивает то, что повесть 《Тарас Бульба》 находится на границе между историей и фольклором.
В третьей части рассматривается характеристику и смысл передвижения главных героев (Тараса, Андрия и Остапа). Главные герои передвигаются горизонтально(из Украины в Запорожскую сечь через степь), Между тем в отличие от Тараса и Остапа Андрий передвигается не только горизонтально. но и вертикально(не только в иpямом смысле но и в переноснон смысле). Так как Андрий прошел через зеиный проход по предложению татарки. которая является служанкой влюбленной Андрием поляки и пошел в Дубно. где он встретился с полякой. По пути Андрий испытывал адское горе и райскую радость. Точнее говоря, с одной стороны он видел трупы и умирающих и страдающих от голода и с другой стороны он получал болыюе впечатление от цереонии богослужения в католической церкви. По мнению автора это показывает ассимиляцию Андрия к польской культуре, После того, как он встретился полякой. он решил бросить свою страну семью веру и казачество, Из-за этого Тарас убил Андрия, В отличие от Андрия Тарас поехал в Варшаву для того. чтобы спасть Остапа с помощью Янкеля(т. е. Тарас передвигался через культурную границу между Украиной и Польшей) но не изменил стране и вере. В данном случае передвижение через границу связано со смертью(в конце концов и Тарас и Аидрий погибли)
в четвертой части выводится такой вывод: Н. В. Гоголь показывает судьбу и культуру казаков с помощью значения границы. иными словами казаки находятся не только на географической границе, но и на культурной границе, которая определяет их судьбу. И их судьба тесно связано с передвижением. И потому повесть 《Тарас Бульба》 находится на границе между историей и фольлором.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 역사성(историуность)과 민속주의(фольклоризм)의 ‘경계’
Ⅲ. 등장인물들의 ‘문화적 공간 이동’과 ‘경계’넘기
Ⅳ. 결론
참고문헌
резюме
참고문헌 (13)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
고골의 중편 〈따라쓰 불리바〉에 나타난 작가의 관점의 문제에 관한 연구
노어노문학
1997 .12
-
『타라스 불바』의 민족주의 담론
외국학연구
2010 .01
-
『두 이반의 싸운 이야기(Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем)』에 나타난 공간의 시학
노어노문학
2006 .08
-
고골의 『옛 기질의 지주들（Старосветские помещики)』에 나타난 불임과 죽음의 모티프
슬라브학보
2006 .12
-
고골의 민족정체성 - 『친구와의 서신교환선』을 중심으로
외국학연구
2012 .01
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
대화이론을 통해 본 A. 비또프의 「뿌쉬낀의 사진」
슬라브학보
2004 .12
-
『미성년』에 나타난 주인공의 글쓰기 양상 연구
러시아어문학연구논집
2010 .01
-
톨스토이의 『가정의 행복』에 나타난 관계 맺기에 있어 ‘기억 자아’의 문제 연구
러시아어문학연구논집
2012 .01
-
도스또옙스끼의 「도박자」연구 -공간의 의미와 룰렛의 모티프를 중심으로
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
기억ㆍ경계ㆍ메타흐로노또프 : 안드레이 쁠라또노프의 『행복한 모스끄바』, 『까뜰로반』에 나타난 여주인공 형상을 중심으로
슬라브학보
2005 .06
-
리터러시와 상상: 도스또옙스끼의 『악령』연구
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
성서 해석학의 관점에서 고골의 종교성 고찰
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
톨스토이 시학에 나타난 시각의 로고스 연구 : 소설 <<부활>>을 중심으로
노어노문학
2012 .12
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
쁠라또노프의 ‘문학론’ - 비평 텍스트를 중심으로
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
솔제니친의『암병동』에 나타난 인물설정 연구
노어노문학
2004 .06
-
문화 유산으로의 통로: 기억체계 : 비또프의 《뿌쉬낀의 집》을 중심으로
노어노문학
2001 .12
-
《스쩨빤치꼬보 마을 사람들》에 나타난 주인공의 희극성 연구
노어노문학
2000 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014927603