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후설은 1933년 어떤 유고에서 정적 현상학과 발생적 현상학을 대비시키며 ‘현상학의 이중적 얼굴’이라 썼다. 발생적 현상학은 시간적으로 등장하는 의식체험의 역사와 발생의 법칙을 다룬다. 따라서 후설에서 발생적 현상학의 출발은 1904∼5년 강의이다. 그리고 정적 현상학과 발생적 현상학은 배타적인 선택지가 아니라, 마치 어떤 건물에 대한 평면적 파악과 입체적 조망 또는 하나의 의식흐름의 표층과 심층처럼, 전체를 이해하는 데 불가분적인 상호 보완적 관계이다. 흔히 선험적 관념론으로 알려진 Ideen Ⅰ과 경험적 실재론으로 이해된 Ideen Ⅱ은 그 초안이 1912년 완성되었을 뿐 아니라 내용상으로도 긴밀한 연관을 맺는 일련의 저술임에도 불구하고, Ideen Ⅱ가 1952년에야 비로소 출간되었기 때문에, Ideen Ⅰ과 전혀 무관하게 발생적 구성의 문제를 분석한 별개의 저술로 인식되었다. 요컨대 후설의 철학, 즉 선험적 현상학에 어떠한 전회도 없었으며, 정적 현상학과 발생적 현상학을 대립시켜 파악하는 시도로는 후설 현상학의 전체적인 생생한 모습을 결코 이해할 수 없다.
목차
【요약문】
1. 문제제기
2. 논지전개를 위한 예비고찰
3. 후설 현상학에서 『이념들』 제1권의 의의
4. 마무리 글
참고문헌
〈Abstract〉
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