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李贄的童心說對晩明文學的發展史産生了重大影響。童心說是李贄在他的晩年推出的學說，從這一學說?可窺見其在學術方面的獨特見解和學識。
童心說是均勻融入了儒佛道三敎主旨的學說，在三敎‘境地’的層面達到了融合。李贄在融合三敎敎旨的過程中，避免引起紊亂的論亂性論調，追求‘道’的最高境地，而順利的?到其融合點。這一融合點可看做是‘童心’的核心槪念，從理論方面來看不算是特別成功，反而童心說的模糊和槪括的槪念，成爲文學作品的沖力。同時，將‘私欲’好的一面包括在童心說中，?加以發揚光大，得以擺脫宋明理學所主張的與現實不符的形而上學理論，成爲得以擺脫從先代繼承而來的哲學現念濃厚的道德心狹窄槪念的重要契機。
李贄在童心說中所說的‘純粹的感情’是指融合了個人?時和?興感情而出現的人類所有的感情。以此來看，童心的意義更加接近的多樣性和綜合性。同時也是從‘童心自然人性’發展成爲‘童心自文’的重大理論根據。
從?一個角度來看，也是開創了擺脫當時理學的束縛，從內心尋?成爲文學源泉的感情根據的先例。李贄在文學上的功業，在後世文學發展上，成爲巨大動力。因此，李贄的三敎合一說和童心說，在中國文學到了晩明，擔任了成爲在宋明哲學中轉換成爲文學的一大轉機的重要角色。
童心說是均勻融入了儒佛道三敎主旨的學說，在三敎‘境地’的層面達到了融合。李贄在融合三敎敎旨的過程中，避免引起紊亂的論亂性論調，追求‘道’的最高境地，而順利的?到其融合點。這一融合點可看做是‘童心’的核心槪念，從理論方面來看不算是特別成功，反而童心說的模糊和槪括的槪念，成爲文學作品的沖力。同時，將‘私欲’好的一面包括在童心說中，?加以發揚光大，得以擺脫宋明理學所主張的與現實不符的形而上學理論，成爲得以擺脫從先代繼承而來的哲學現念濃厚的道德心狹窄槪念的重要契機。
李贄在童心說中所說的‘純粹的感情’是指融合了個人?時和?興感情而出現的人類所有的感情。以此來看，童心的意義更加接近的多樣性和綜合性。同時也是從‘童心自然人性’發展成爲‘童心自文’的重大理論根據。
從?一個角度來看，也是開創了擺脫當時理學的束縛，從內心尋?成爲文學源泉的感情根據的先例。李贄在文學上的功業，在後世文學發展上，成爲巨大動力。因此，李贄的三敎合一說和童心說，在中國文學到了晩明，擔任了成爲在宋明哲學中轉換成爲文學的一大轉機的重要角色。
목차
1. 서론
2. 三敎合一의 淵源
3. 童心의 발견과 三敎合一의 의미
4. 결론
〈參考文獻〉
〈中文提要〉
참고문헌 (22)
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