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최근 세계교회협의회 총회 개최 건으로, 교단 간은 물론, 교단 내에서도 의견이 대립되었다. 이런 맥락에서 본 교단의 에큐메니칼성은 교단 간 및 교단 내 문제라고 할 수 있다. 본 논문은 본 교단의 에큐메니칼 교회로서의 정체성과 증언의 형성과 구현 과정을 역사적으로 분석하고자 한다. 본 교단의 에큐메니칼성의 전통은 세계교회협의회와의 관계를 넘어서서, 보다 광범위하고 유구하다. 이 전통을 이해하려면, 에큐메니칼 운동의 다각적인 맥락을 유의해야 한다. 특히 에큐메니칼 운동 내의 다양한 흐름과 비서구교회의 위상이다. 이것은 기존의 연구에서 크게 주목받지 못했다.
본 교단은 일치의 맥락 가운데 설립되었고, 따라서 에큐메니칼성은 본 교단의 정체성을 구성했다. 한국교인은 물론, 선교사, 선교부, 선교부 모국교회, 교파별 세계 에큐메니칼 기구, 국내외 에큐메니칼 기구 등 이 모든 것이 본 교단의 역사를 이루고 있다. 이런 유구한 전통을 지닌 본 교단은 선택을 요구받을 때마다 에큐메니칼성을 선택했다. 특히 본 교단은 1950년대의 교회분열 가운데에서, 1907년 설립된 대한야소교장로회의 전통 즉 에큐메니칼성을 이어받은 교회로 스스로를 이해했다. 본 교단의 에큐메니칼 교회로서의 정체성은 세계교회협의회 총회 개최에 관한 논쟁을 뛰어넘는 보다 근원적인 교회의 본질, 곧 ‘하나의 거룩한 보편적인 사도적 교회’를 성취해가는 과정과 굳게 결부되어 있다.
본 교단은 일치의 맥락 가운데 설립되었고, 따라서 에큐메니칼성은 본 교단의 정체성을 구성했다. 한국교인은 물론, 선교사, 선교부, 선교부 모국교회, 교파별 세계 에큐메니칼 기구, 국내외 에큐메니칼 기구 등 이 모든 것이 본 교단의 역사를 이루고 있다. 이런 유구한 전통을 지닌 본 교단은 선택을 요구받을 때마다 에큐메니칼성을 선택했다. 특히 본 교단은 1950년대의 교회분열 가운데에서, 1907년 설립된 대한야소교장로회의 전통 즉 에큐메니칼성을 이어받은 교회로 스스로를 이해했다. 본 교단의 에큐메니칼 교회로서의 정체성은 세계교회협의회 총회 개최에 관한 논쟁을 뛰어넘는 보다 근원적인 교회의 본질, 곧 ‘하나의 거룩한 보편적인 사도적 교회’를 성취해가는 과정과 굳게 결부되어 있다.
목차
국문 초록
I. 서론
II. 에큐메니칼 교회로서의 본 교단의정체성과 증언의 역사
III. 결론: 하나의, 거룩한, 보편적인, 사도적 교회를 향하여
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Abstract
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