베드로의 설교에 나타난 회개권고 (행 3:12-26)

김성규

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김성규 (웨스트민스터신학대학원대학교)

저널정보: 한국신약학회 신약논단 신약논단 제20권 제4호

발행연도: 2013.12

수록면: 985 - 1,016 (32page)

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행 3:12-26은 베드로가 유대인들에게 선포한 회개설교라는 점에서 중요한 특징을 지닌다. 베드로는 유대인들에게 무슨 의미로 회개를 선포한 것인가. 베드로가 사용한 회개의 용어는 두 개로서 ?πιστρ?φω와 μετανο?ω다. 베드로가 이들 두 용어를 서로 다른 의미로 사용하였는지 아니면 같은 의미로 사용하면서 서로 다른 양상을 지닌 용어인지를 아는 것은 매우 중요하다. 특히 하나님에 대한 믿음을 가진 유대인들에게 회개는 무엇을 의미하는가. 이상의 질문에 대하여 우리는 베드로가 본질적으로 회개를 어떻게 이해하고 있는지 의미를 파악하는 데 목적이 있다. 우선 ?πιστρ?φω는 어원적으로 행동을 강조하는 용어이며, μετανο?ω는 마음 내면의 상태를 묘사하는 용어다. 이 두 용어가 의미의 차이가 없이 동의어로 사용된다면, 그 뜻은 인간의 죄에 있어 심리적 인식이나 단순하며 일시적인 외형적 행동으로 회개를 분리하여 이해하는 모순을 지적하기 위한 것으로 나타난다. 실제로 베드로는 두 용어 사이에 드러나는 어원적 차이를 다른 의미로 확정하기보다는 같은 의미로 사용하되 서로 다른 양상을 지닌 용어로 이해하고 있다. 이것은 회개에 있어 행동 따로 생각 따로 지향하는 모순된 삶의 태도를 견제하기 위한 것으로 풀이된다. 결국 베드로에 따르면 회개는 믿음에 합당한 열매라는 구약의 전통적인 선지적 개념을 그대로 전수하는 것으로 이해된다. 그러므로 유대인들에게 행하는 설교라는 특징을 그대로 반영하여 회개는 새로운 믿음이라기보다 예수님을 십자가에 못박은 죄로부터 돌아오는 것이며 그 경우에 “무지”라는 단어를 사용하고 있다. 베드로는 “무지”라는 단어를 채용함으로서 유대인들의 죄가 심판에 이를 만큼 중대한 것은 아니지만 회개를 통하지 않으면 용서받기도 어렵다는 논지를 펴고 있다.

Pour ce qui est de Ac 3:11-26, l’impression le plus caracteristique est que le discours de Pierre est adresse au juif. En quel sens Pierre a-t-il decalre la conversion? Pour mettre en valeur la conversion, les deux mots grecs s’y trouvent ?πιστρ?φω et μετανο?ω. Dans ce cas, il y une question qui surgit, il sagit du meme sens ou bien du sens different l’un l’autre. En particulier, que signifie la conversion pour les juifs qui sont deja consideres comme croyants? En effet, nous examinons comment Pierre comprend la conversion dans une perspective missionnaire apres paque. Tout d’abord, le mot evpistre,fw consiste etymologiquement a? souligner le mouvement en action, ensuite le mot metanoe,w signifie le changement de memtalite dans un aspect psychologique. Selon notre analyse, ces deux mots n’ont pas grand chose a voir avec leur etymologie. Il y a de bonnes raisons de penser que ces deux mots designent le fait de se detourner vers Dieu, autrement dit la conversion a Dieu. Cela peut dire qu’entre les deux mots, la difference de la signification n’existe pas. On constate donc que dans l’esprit de Pierre, aucun essai de les differentier n’a ete effetue. En fait, la conversion est un changement en vie de connaissance de la Verite, l’expression met bien l’accent sur le fait de se tourner vers la Verite. Certes, il est a noter que la conversion est consideree comme un fruit de Foi. C’est ce que les prophetes de l’Ancien Testament demandaient au peuple d’Israul. Dans cette perspective, adresse au juif, le discours de Pierre ne presente pas la nouvelle Foi, mais “l’ignorance” dont les juifs se trouvent dans la responsabilite? lourde de tuer Jesus. La conversion authentique implique un changement d’attitude ou de comportement. Surtout, il est assez significatif que le pardon des peches est mise en rapport absolu avec la conversion. Sans la conversion, le pardon des peches n’a de sens. Donc la Foi exige indubitablement la conversion. Suivant notre conclusion, Pierre met specifiquement l’accent sur le changement total, a la fois dans la pensee et le comportement, en fonction de la maniere dont on doit a la fois penser et agir.

#회개 #믿음 #베드로 #무지 #메타노이아 #구원 #conversion #foi #Pierre #metanoia #salut

참고문헌 (53)

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1. [단행본] - 예르벨, J. / 2000 / 사도행전 신학 / 한들 출판사

2. [단행본] - 윤철원 / 2004 / 코텍스트로 누가-행전 읽기, In 사도행전의 내러티브 해석 / 바울

3. [단행본] - Achttmeier, P. / 2006 / (현대적인 방법을 적용한) 새로운 신약성서개론 / 대한기독교서회

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5. [기타자료] - Bauer, W. / / Art. pa,scw. ThWNT : 1256 ~

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