대한민국 임시정부와 기독교 : 상호관계의 유형과 특징

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이재근 (광신대학교)

저널정보: 한국기독교역사연구소 한국기독교와 역사 한국기독교와 역사 제52호

발행연도: 2020.3

수록면: 5 - 53 (49page)

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2023

한 권 안에 모두를 담아낸 압축적 한국기독교사 교과서 : (류대영, 『새로 쓴 한국기독교의 역사』, 한국기독교역사연구소, 2023)

이재근 한국기독교와 역사 2023.09 학술저널

2020

대한민국 임시정부와 기독교 : 상호관계의 유형과 특징

이재근 한국기독교와 역사 2020.03 학술저널

2019

‘한국 기독교 역사’라는 퍼즐의 완성에 기여한 역작 : 송현강의 『미국 남장로교의 한국 선교』

이재근 기독교사상 2019.04 전문잡지

2016

“역사적 배경과 경험의 유사성” : 미국기독교와 한국기독교의 관계에 대한 마크 놀(Mark A. Noll)의 논지 평가

이재근 신학논단 2016.03 학술저널

2015

역사적 배경과 경험의 유사성 : 미국기독교와 한국기독교의 관계에 대한 마크 놀(Mark A. Noll)의 논지 평가

이재근 한국기독교역사연구소소식 2015.12 학술대회자료

『중국기독교선교역사』(A History of Christian Missions in China)에 나타난 케네스 스코트 라투레트의 기독교 선교관 및 역사관: ‘예수의 영향력 확장’으로서의 중국선교역사

이재근 한국교회사학회지 2015.09 학술저널

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3·1운동 이후 상해에 탄생한 대한민국 임시정부와 기독교는 다양한 관계를 맺었다. 이 관계와 관련하여 몇 가지 결론을 다음과 같이 도출할 수 있다.
우선, 임시정부의 수립과 유지, 항일 투쟁, 승인 노력 과정에서 기독교인의 참여율은 아주 높았다. 이는 이 운동의 전반부에 해당하는 3·1운동에서 드러난 양상을 그대로 계승한다. 대체로, 3·1운동의 주역이었던 기독교 지도자 다수가 상해에서 임시정부에 직접 참여하거나, 국내 · 북미 · 연해주 · 간도에서 간접적으로 지원했다. 특히 상해 임시정부초기 정부 각료와 의정원 의원에 선출된 기독교인 비율은 특별했다. 그 이유 중 하나는 아마도 임시정부가 헌장에서 선언한 서양 공화국 체제와 자유민주주의, 법치주의 같은 ‘근대’ 사상을 직접적으로든 간접적으로든 접할 기회가 가장 많은 집단이 기독교인일 것이기 때문이다.
둘째, 기독교인의 이런 높은 참여율에도 불구하고, 대한민국 임시정부의 기독교 인사들이 독립운동과 기독교를 연결 짓는 어떤 탁월한 사상 체계를 만들어냈다고 보기는 힘들다. 즉, 이들의 독립운동의 내용이나 시위나 저항 방식에서 역사적 기독교 윤리학의 유형으로서의 비폭력 평화주의나 인도주의와 정의에 근거한 저항사상 등이 철저하게 적용되었다고 보기는 어렵다. 혹은 운동 이후 뚜렷하게 모양을 갖춘 한국 기독교 민족주의 사상이나 체계를 만들어 낸 인물이나 사건의 사례가 눈에 띈다고도 할 수 없다. 민족과 인종, 계급과 성별, 신분의 경계를 초월하는 ‘보편적 세계시민주의로서의 기독교’와, 자민족에 대한 애정과 자긍심, 타민족에 대한 저항을 바탕으로 하는 ‘배타적 민족주의로서의 애국독립운동’ 간, 표면상 분명히 모순된 관계를 한국 기독교인 애국자들은 어떻게 설정했는지는 더 연구가 필요한 주제다.
셋째, 임시정부와 기독교 관계에 다원성과 차이가 존재한다. 임시정부 내부 독립운동 노선에서 이승만의 외교독립노선, 안창호의 실력양성 준비론, 이동휘의 무장투쟁론 등 최소 세 갈래의 차이가 있었다. 이 차이는 통합 임시정부가 수립되기 이전부터 지역별로, 인물별로 존재했다. 실제로 세 임시정부 통합과정에서도 걸림돌이 되었고, 형식적으로 통합 상해 임시정부가 탄생한 후에도 여전히 분쟁의 씨앗이었다. 해방 전 한국 기독교 역사에서 뚜렷한 대결구도를 보인 서북 대 비서북(기호) 양상이 임시정부에 참여한 기독교인에게도 감지된다. 물론 모든 개별 인물들에게 이런 일반화가 적용되는 것은 아니다.
결론적으로, 기독교인은 임시정부의 설립과 운영, 운동 과정에서 크게 다음 네 가지 영역의 기반을 제공하는 핵심 역할을 맡았다: 조직과 기반 설립, 인적/물적 자원 제공, 이념 및 정치 가치 제공, 선교사를 비롯한 국제 네트워크 제공.

The relationships between Provisional Government of the Republic of Korea, which was established in Shanghai, China in 1919 just after the March-First Movement in Korea, and Christianity were diverse. Three characteristics of these relations are as follows:
First, Korean Christians were highly engaged in the process of the Provisional Government"s establishment, management, anti-Japan protest, and the campaign for international approval. This pattern follows that of the March-First Movement as the first half of the long independent protests during the year 1919. Many of the Christian leaders in the March-First Movement successively participated in the establishment of the Provisional Government, or supported this government from the distant lands such as Korea, North America, Manchuria, and Russia. In particular, many of the early members of Cabinet of the government and the members of parliaments were Christians. One of the reasons of such a high percentage of Christians was that Christians in Korea were the people of the highest opportunity who could encounter with the "modern" ideas of republicanism, liberal democracy, and constitutionalism.
Second, this high participation rate does not suggest that Christian politicians in the Provisional Government produced a unique system of idea clearly connecting nationalism with Christianity. Between "Christianity as universal cosmopolitanism," which transcends the senses of national pride and superiority, and "patriotic independent movement based on exclusive nationalism" is a clear tension. The way in which Korean Christian independent protesters in Shanghai attempted to overcome this sharp inconstancy is still a conundrum to modern researchers.
Third, there was diversity among Christian leaders in what way Christianity and the Provisional Government should be related. At least three different lines of policy were found among the Christian politicians in the government: Rhee Syngman"s dependence on diplomacy, Ahn Changho"s ability fostering movement, and Lee Donghwi"s idea of armed struggle. These differences, which were eminent even before the official beginning of the Provisional Government, produced main obstacle in the process of unification between three different provisional governments. This issue was the biggest bone of contention even after the establishment of the unified Provisional Government in Shanghai. The typical pattern of tension between Christians from the northwestern region centered Pyongyang and Central area including Seoul was also found. However, the sweeping generalization fallacy should not be committed.
In conclusion, it can be argued that Korean Christians played three key roles in the establishment, management and independent protest of the Provisional Government as follows: setup of the organizations; provisions of human and financial resources; foundation of political idea and ideology; and international Christian network supported from missionaries.

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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 임시정부 내부 기독교 요인들
Ⅲ. 임시정부 외부 기독교인 후원자들: 한국 · 미국 · 북간도 · 노령
Ⅳ. 임시정부와 중국 관내 기독교인 공동체: 교회 · 학교
Ⅴ. 맺음말: 임시정부와 기독교: 상호관계의 특징
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