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Since finished the period which achieved equally moral culture and politics, a shaman play a role celebrant. The scope of the politics was narrowed. The function at large was frailed. So shaman works as predictor.
Exorcism(굿) was consisted of the moral culture and politicsby shaman. Dangol-pan(단골판) is embodiment of the politics. Exorcism is the spot of the moral culture and politics.
The position of the Shaman is concreted for the customers in exorcism He must do his best for the self-realization.
If the shaman attatching weight moral culture than politics, the politics was lacked historically. If these two things be combined harmonious, The shaman can be harmony in new steps.
In brief, The shaman is the chief object in politics. The customers(단골) is the object in politics. In order to reign his an empire He need a qualification. It concreted to succession-right a celebrant.
Exorcism(굿) was consisted of the moral culture and politicsby shaman. Dangol-pan(단골판) is embodiment of the politics. Exorcism is the spot of the moral culture and politics.
The position of the Shaman is concreted for the customers in exorcism He must do his best for the self-realization.
If the shaman attatching weight moral culture than politics, the politics was lacked historically. If these two things be combined harmonious, The shaman can be harmony in new steps.
In brief, The shaman is the chief object in politics. The customers(단골) is the object in politics. In order to reign his an empire He need a qualification. It concreted to succession-right a celebrant.
목차
Ⅰ. 무당ㆍ단골ㆍ단골판ㆍ굿의 상관성
Ⅱ. 신화와 의례의 측면에서 본 사제 계승권
Ⅲ. 구전과 문전의 사제계승권 확장 가능성
Ⅳ. 내치와 외치의 갈등과 조화
참고문헌
「巫俗과 政治」에 대한 토론문
참고문헌 (0)
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