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본 연구는 유교 사상을 통해 소외론을 재구성해 보고, 나아가 소외를 극복할 수 있는 방안을 살펴보는 것이다. 이는 현재까지 주를 이뤘던 소외론으로는 해석하지 못하는 인간소외를 설명가능하게 한다. 특히 유교에서 강조하는 인간의 도덕성과 대대적對代的 관계관의 강조는 현대사회의 인간소외 현상을 새롭게 접근하게 하는 관점을 제공한다.
현대 사회에서 발생하는 소통의 단절은 도덕적 본성과는 괴리된 도구적 합리성만을 기형적으로 발달시켜 온 데서 비롯된 것이라 할 수 있다. 자본주의체제하에서 인간의 물질적 욕망은 끊임없이 증대되어 왔으며, 인간이 표출한 욕망은 자신과 관계를 맺는 많은 것들과의 단절을 가져왔다. 이와 같은 불통의 관계는 인간소외와 밀접한 관련이 있으며 이로 인해 나타나는 사회 병리적 현상들을 개선하기 위해서는 인간소외의 원인에 대한 근본적 통찰과 반성의 작업이 필요하다.
그러나 지금까지의 소외에 대한 접근은 근대 서구 세계관을 토대로 하고 있어 인간의 도덕적 본성과 그를 바탕으로 형성되는 관계관의 해석은 불가능하게 한다. 서구의 소외론은 인간의 소외현상을 설명하는데 일정부분 유용성을 가지지만, 소외를 극복할 수 있는 근본적인 대안제시에서는 한계점을 갖는다. 본 연구자는 이러한 서구 근대의 소외론이 갖는 한계점과 간과했던 측면을 유교 사상을 통해 찾고자 한 것이다.
유교 사상에서 인간 소외현상을 설명하게 하는 주요한 내용은 인간의 도덕성과 대대적 관계관이다. 이로써 새로운 소외론 구성의 기반을 삼았다. 유교 사상은 이러한 인간 소외의 진단과 함께 군자로 나아가게 하는 수신, 혈구지도?矩之道, 중화적中和的 대대 관계, 예禮를 통한 공동체의 회복이라는 극복방안도 함께 제시한다.
이처럼 유교사상으로 재구성해 인간 소외는 기존 소외론이 갖는 한계성을 보완할 뿐만 아니라, 현대사회가 안고 있는 태생적 문제들을 해결할 수 있게 하는 새로운 관점을 제공한다.
현대 사회에서 발생하는 소통의 단절은 도덕적 본성과는 괴리된 도구적 합리성만을 기형적으로 발달시켜 온 데서 비롯된 것이라 할 수 있다. 자본주의체제하에서 인간의 물질적 욕망은 끊임없이 증대되어 왔으며, 인간이 표출한 욕망은 자신과 관계를 맺는 많은 것들과의 단절을 가져왔다. 이와 같은 불통의 관계는 인간소외와 밀접한 관련이 있으며 이로 인해 나타나는 사회 병리적 현상들을 개선하기 위해서는 인간소외의 원인에 대한 근본적 통찰과 반성의 작업이 필요하다.
그러나 지금까지의 소외에 대한 접근은 근대 서구 세계관을 토대로 하고 있어 인간의 도덕적 본성과 그를 바탕으로 형성되는 관계관의 해석은 불가능하게 한다. 서구의 소외론은 인간의 소외현상을 설명하는데 일정부분 유용성을 가지지만, 소외를 극복할 수 있는 근본적인 대안제시에서는 한계점을 갖는다. 본 연구자는 이러한 서구 근대의 소외론이 갖는 한계점과 간과했던 측면을 유교 사상을 통해 찾고자 한 것이다.
유교 사상에서 인간 소외현상을 설명하게 하는 주요한 내용은 인간의 도덕성과 대대적 관계관이다. 이로써 새로운 소외론 구성의 기반을 삼았다. 유교 사상은 이러한 인간 소외의 진단과 함께 군자로 나아가게 하는 수신, 혈구지도?矩之道, 중화적中和的 대대 관계, 예禮를 통한 공동체의 회복이라는 극복방안도 함께 제시한다.
이처럼 유교사상으로 재구성해 인간 소외는 기존 소외론이 갖는 한계성을 보완할 뿐만 아니라, 현대사회가 안고 있는 태생적 문제들을 해결할 수 있게 하는 새로운 관점을 제공한다.
목차
1. 문제제기
2. 유교적 세계관과 유교적 소외의 의미
3. 유교사상으로 본 소외 원인
4. 소외 극복을 위한 유교사상
5. 결론
참고문헌
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