장자철학에 있어서 마음치유와 철학상담의 근거 모색

박승현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박승현

저널정보: 중앙대학교 중앙철학연구소 철학탐구 철학탐구 제46집

발행연도: 2017.5

수록면: 33 - 63 (31page)

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철학상담이 철학을 다시 한 번 인간의 고통을 완화시키는데 초점을 맞추어 그 구체적인 실천의 방법론을 모색하는 것이라고 한다면, 그 시작점은 바로 내담자로 하여금 스스로 질문할 수 있도록 도와주는 데에서 있다. 철학적 질문, 즉 철학적 실천은 현재의 자아에 대한 반성을 통한 자기개혁을 수반하는 것이다. 자기 개혁의 과정 속에 바로 ‘치유’의 의미를 담고 있다. 동양철학에서 강조하고 있는 수양론은 바로 자기치유의 과정이고, 보다 높은 삶의 가치를 실현하는 도야의 과정이라고 할 수 있다. 인간의 삶을 한 단계 도약하기 위해서는 반드시 자기를 돌아보고, 자신의 개혁하는 과정이 필수적인 것이다. 그래서 언제나 ‘수양修養’ 즉 ‘실천’의 문제가 대두되고, 항상 ‘실천’의 방법론을 거론하고 있다. 바로 이 지점에서 동양의 수양론과 철학상담치료가 만나는 지점이라고 할 수 있다.
장자는 “우리는 왜 자유롭지 못한가?”라는 질문에서 출발한다. 인간이 자유롭지 못한 상황을 고통으로 이해한다. 그는 이러한 고통의 원인을 마음에서 찾고 있다. 장자는 마음을 인심人心(成心)과 道心으로 나눈다. 성심成心은 장자의 고유한 개념으로 ‘선입관’ ‘편견’ 등의 의미를 가지고 있다. 이러한 인심과 성심에 근거하게 되면 인간은 각자 자신의 삶의 기준에 의하여 시비 분별을 하게 되고, 그것에 따라 의견의 차이, 가치관의 차이가 일어나서 분간이 생겨나게 되고, 결국 삶의 고통에 이르게 된다.
이러한 고통에서 벗어나기 위해서는 인심에서 도심으로 전환을 요구하게 된다. 이것은 관점의 전환을 요구한다. 수양은 일차적으로 이러한 일상적인 마음, 즉 습심習心(habitual mind)에서 거리두기를 하고, 자기중심적 사고로 자동 전환되는 것을 막는 것이다. 그리고 여기서 한걸음 더 나아가면, 수양을 통해 우주와 자연과 하나가 된 나를 발견하는 것이다. 우주와 하나 된 나를 발견하는 과정으로 장자는 ‘심재(心齋)’ ‘좌망(坐忘)’ ‘조철(朝徹)’의 방법을 제시한다.

哲学咨询, 是为了哲学进一步要缓解人类在现实生活中的痛苦, 而寻找一些具体的实践方法。那么, 其出发点就在于帮助咨询者向他自己提问。因为正确的提问本身已经蕴含着解决问题的基本方向。正视问题的情况, 就是使他自己进行反思和提问。提出正确的提问之后, 通过一些哲学的对话和实践去寻找出解决问题的方法。哲学的提问, 即哲学的实践, 是通过对于现在自我的反思去试图改变自己。也就是说, 在改变自己的过程中, 它意味着治愈。东方哲学所讲究的修养论, 是一种自我治愈的过程, 也可以说是一种实现更高的人生价值的修养过程。所以, 常常提到修养即实践的问题, 同时也要说实践的方法论。这就是一个东方修养论和哲学咨询之间的融合点、交叉点。
庄子从我们为什么不自由? 这一提问开始。从他的观点来看, 不自由的状态对于人类来说是一种痛苦, 其痛苦的来源是人的心。庄子就把心分成为人心(或成心) 和道心。庄子所提的成心这个概念指的是成见偏见, 也是与道心相反的意思。若果说成心是平凡人持有的心态, 那么道心是通过一些修行和实践才能达到的理想境界。在我们现实生活当中, 因受到自己习惯, 经验, 教育等因素的影响, 我们的成心就逐渐形成。普通人都怀有成心, 来做出判断是非。从此往往产生出不同的意见, 价值观, 随之引起针锋相对的纠纷, 甚至导致生命的痛苦。为了避免这些痛苦, 道家要求从人心到道心的转化。这是一种观点的转变。就其方法论(修养论) 而言, 首先要离日常生活中的习心一段距离, 以便防范自我中心的, 自私的思维。并且, 进一步而言, 通过一些修养和实践来发现同宇宙万物为一体的自我。作为一场发现这种自我的过程, 庄子提出了心斋坐忘朝彻等的方法。为了达到自我存在的核心, 这些都是一种内面的, 内在的自觉。

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[단행본] - 김영필 / 2008 / 정신치료의 철학적 지평 / 철학과 현실사

[단행본] - 김정현 / 2013 / 철학과 마음의 치유-니체심층심리학 철학상담치료 / 책세상

[단행본] - Ran Lahav / 2013 / 철학상담의 이해와 실천 / 시그마프레스

[단행본] - 루 메리노프 / 2000 / 철학으로 병을 치료한다 / 해냄

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