맑스(주의) 변증법의 한계와 그 극복 방향 : 인간중심 변증법의 비판적 지적과 그 대안의 타당성 검토

선우현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 선우현 (청주교대)

저널정보: 사회와철학연구회 사회와 철학 사회와 철학 제38호

발행연도: 2019.10

수록면: 1 - 38 (38page)

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이 글은 운동 주체를 배제하고 ‘추상적 범주’를 중심으로 정립된 탓에 인간 사회의 발전에 실천적 차원에서 온전히 기여하지 못하는, 주체가 결여된 ‘논리를 위한 논리의 체계’로서 맑스(주의) 변증법을 규정지어 비판하면서, 이러한 변증법을 인간주체를 바탕에 놓고 새롭게 비판적으로 재구성하여 제시한 인간중심철학의 변증법 체계의 대략적인 윤곽을 살펴보고 그것의 ‘이론 구성적 완결성’ 정도를 비판적으로 검토해 보는데 일차적 목표를 두고 있다. 이 때 비판적 논의의 주안점은 맑스(주의) 변증법에 내재한 난점과 한계들에 대해 인간중심 변증법의 관점에서 제기된 비판적 지적들과 그것들을 해결하거나 넘어서기 위해 제시된 대안들이 이론적 실천적 타당성을 갖추고 있는가의 여부에 두어져 있다. 더불어 인간중심의 변증법이 유물 변증법에 비해 한층 더 진전된 변증법의 대안적 유형으로서의 자격 조건을 충족시키고 있는가에 대해서도 ‘제한적이나마’ 검토해 보고자 했다.
그에 따라 수행된 검토 작업을 통해 도달한 잠정적 평가는 다음과 같다. 즉 기존 맑스(주의) 변증법은 ‘물질 중심’ 혹은 ‘(운동의) 논리 중심’의 변증법에 머물러 있는 탓에 사회발전을 해명하는 이론적 분석 틀에 그치는 경향을 보이고 있던 데 반해, 유물 변증법을 비판적으로 계승하여 재구성한 ‘주체 중심’의 변증법은 사회 발전에 관한 인식 및 분석 틀에 머물지 않고, 보다 나은 인간 사회의 구현과 인류의 운명 개척을 선도하는 철학적 방법론 및 실천적 지침 체계로서 그 역할을 확대 재구축하고 있다. 이 점에서 인간중심의 변증법은 나름 성공적으로 유물 변증법의 취약점을 ‘창조적으로 지양’하고 있다고 평가할 수 있을 것이다.
덧붙여 이제껏 한국의 사회철학계에서 이루어진 맑스(주의) 변증법에 대한 철학적 논의는 사실상 무반성적인 추수주의적 태도에 의거해 이루어져 왔다는 점을 상기할 때, ‘우리 현실’과 ‘우리의 문제의식’에 기초하여 맑스(주의) 변증법을 비판적으로 논구하고 그 실천철학적 잠정 성과를 내놓고 있는 점은 응당 평가해주어야 할 대목이 아닌가 싶다.

According to M an-centered Dialectics, there is no active subject of praxis to lead social movements and developments in the Marx(ist) Materialistic Dialectics, instead only movements, changes and development exist. O n that account, Marx(ist) Dialectics does not contribute rightly to the reform and development of hum an society and the realization of liberation society. The main agent to start a social reform - movement and carry forward the advance and development of society is the hum an subject, but owing to the absence of such subject of practical action Marx(ist) Dialectics ends in carrying on the role to reveal and explaining critically the course of progress and advance of hum an society. The main reason for such a situation is that Marx(ist) Dialectics places the cause of movement(change, revolution, reform ) in the external objective factors surrounding hum an life such as the contradiction between productive force and relation of production, thus Materialistic Dialectics is faced with the limitation of ‘principle of movement’ or ‘objectivism ’.
By comparison with Marx(ist) Dialectics, Man-centered Dialectics which is reconstructed critically based on precedent Materialistic Dialectics by Hwang, looks upon main agent of practice, that is Man as the cause and power source of movement (change, reform , development). And under such a practical- philosophical premise, M an- centered Dialectics tries to widen and reconstruct the role and function of dialectics as the practical-philosophical methodologies and the system of practical guides to lead the realization of m ore idealistic hum an society and the improvement of the destiny of humankind, going beyond the limitations of the dialectics as the framework for the cognition and analysis about social evolution.
In this respect, M an-centered Dialectics is deserved to be in the position sublating creatively the weak points of Materialistic Dialectics in its degree successfully.

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논문개요
1. 들어가는 말
2. 변화·발전을 추동하고 선도해 나갈 ‘인간 주체’가 존재하는가? : 맑스(주의) 유물 변증법과 인간중심 변증법 간의 근본적 차이
3. 맑스(주의) 변증법의 비판적 재구성: 인간중심 변증법의 기본 법칙들
4. 인간중심의 변증법은 맑스(주의) 유물 변증법의 한계를 넘어서고 있는가? - 실천 주체가 중심이 된 변증법으로의 비판적 재구성을 중심으로
참고문헌
Abstract

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뢰트, W. / 1987 / 변증법의 현대적 전개, I, II / 중원문화

선우현 / 2009 / 자생적 철학체계로서 인간중심철학 / 집문당

손광주 / 2003 / 주체사상과 인간중심철학 / 예문서원

슈틸러, G. / 1985 / 모순의 변증법 / 중원문화

아파나셰프, V. / 1988 / 변증법적 유물론 / 백두

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