지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 동양사학회 동양사학연구 東洋史學硏究 第146輯
- 발행연도
- 2019.3
- 수록면
- 1 - 35 (35page)
- DOI
- 10.17856/jahs.2019.3.146.1
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
This study approached the subject of connection between ceremony(禮) and law, especially the legalization of mourning ceremony, in the age of Wei- Jin(魏晉) dynasties. The following is a summary.
Traditionally the confucian classics stated that the children should be mourning for three years for their parents wearing a mourning dress, and prohibited them from taking off the mourning clothes before the funeral of the dead. But the war and disunion had the collecting bodies impossible, thus the authorities issued an imperial order Dongguan-gushi(東關故事) in 253, allowed to carry out the three-year mourning without the body. On the one hand, government officials had to return to their official affairs after removal of mourning in a hundred days in Wei(魏) dynasty.
The removal of mourning for official affairs before expiration of the period of mourning was termed ‘gōngchú(公除)’ in Western Jin(西晉), but the rules of ‘公除’ was only applied to royal family, while government officials had to leave public service(去官, 解官) and mourn for three years, more precisely for 25(27) months. However, officials could return to official affairs after bereavement leave, that is funeral holidays from one month to 7days, depending on the ties of kinship for their relatives except parents.
Confucian regulations about mourning ceremony had been codified in laws of state. That implied officials was placed under restraint, because the authorities forced officials by law to obey the mourning regulations specified on li(禮), and violation of regulations was followed by legal punishment. These demonstrate the process of joining mourning ceremony to laws.
Traditionally the confucian classics stated that the children should be mourning for three years for their parents wearing a mourning dress, and prohibited them from taking off the mourning clothes before the funeral of the dead. But the war and disunion had the collecting bodies impossible, thus the authorities issued an imperial order Dongguan-gushi(東關故事) in 253, allowed to carry out the three-year mourning without the body. On the one hand, government officials had to return to their official affairs after removal of mourning in a hundred days in Wei(魏) dynasty.
The removal of mourning for official affairs before expiration of the period of mourning was termed ‘gōngchú(公除)’ in Western Jin(西晉), but the rules of ‘公除’ was only applied to royal family, while government officials had to leave public service(去官, 解官) and mourn for three years, more precisely for 25(27) months. However, officials could return to official affairs after bereavement leave, that is funeral holidays from one month to 7days, depending on the ties of kinship for their relatives except parents.
Confucian regulations about mourning ceremony had been codified in laws of state. That implied officials was placed under restraint, because the authorities forced officials by law to obey the mourning regulations specified on li(禮), and violation of regulations was followed by legal punishment. These demonstrate the process of joining mourning ceremony to laws.
목차
1. 머리말
2. 魏代 父母喪의 100일 公除
3. 東關패전 후 喪禮의 임시조치
4. 期年喪 이하의 公除 제도
5. 喪禮 社會와 법령의 변화
6. 맺음말
참고문헌
〈Abstract〉
참고문헌 (25)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
공자와 재아의 삼년상 논쟁에 담긴 대립관계 분석: 상례에 대한 두 가지 관점의 대립과 절충
인문과 예술
2019 .01
-
朝鮮時代 非士族 喪禮의 정착 양상과 그 성격
동국사학
2023 .04
-
삼일장 시대에 지속되는 유교식 삼년상의 전승 양상
비교민속학
2024 .10
-
秦代 ‘以吏爲師’와 ‘史’職의 위상
동양사학연구
2020 .09
-
고려시대 육류 소비 풍속과 그 實際
한국민속학
2022 .11
-
프랑스 선교사제의 서한을 통해 본 기해교옥과 조선대목구의 실상 - 모방 신부·샤스탕 신부·앵베르 주교의 서한을 중심으로
교회사학
2020 .01
-
1905년 2월 이전 島根縣의 관할지 내 독도 제외와 그 의미―《島根縣統計書》를 중심으로―
독도연구
2017 .12
-
조선초기 국가의례 정비와 『가례(家禮)』
태동고전연구
2021 .12
-
일본의 대외전쟁과 대본영의 운영실태 - 청일, 러일전쟁을 중심으로 -
동양사학연구
2019 .06
-
《世說新語》를 통해 본 魏晉시대 죽음의 문화적 의미 고찰
중국소설논총
2016 .01
-
宋代 皇帝 短喪制의 傳統과 變容
동양사학연구
2023 .09
-
『윤하정삼문취록』에 나타난 사대부가의 상례 양상과 의미
동방학
2015 .01
-
天聖令 營繕令의 사료적 가치와 역주
중국고중세사연구
2015 .05
-
13~14세기 몽골제국 勅令制度 硏究
동양사학회 학술대회 발표논문집
2020 .08
-
조선 초기의 禮樂 정비와 典禮書 간행: 『세종실록』｢오례｣를 중심으로
민족문화연구
2023 .02
-
심행일기(瀋行日記)』(1635)를 통해 본 이준(李浚)의 심양사행과 정보 수집
전북사학
2024 .07
-
‘한한령(限韓令)’을 통해 본 중국 대외문화정책의 딜레마
중국문화연구
2017 .08
-
다산茶山 상복제도喪服制度에 대한 복식사적 고찰 ─ 『상례사전喪禮四箋』, 『상복상喪服商』을 중심으로
다산학
2021 .01
-
『예기』와 선진 제자서의 상례 비교
율곡학연구
2019 .01
-
고려시대 禁殺都監의 설치배경
역사학연구
2024 .05
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
北魏의 遼西 지배와 그 성격
최진열
동양사학연구
2019
.06
[건축계소식] 분위기: 페터 춤토르와의 대화
김민정
,
김소원
,
이다혜
외 2명
건축
2019
.04
The influence of breakfast on the academic performance of school-age adolescents : systematic review
Eun-Young Jeong
Journal of Nutrition and Health
2019
.04
동네 기반 품앗이 지원 모바일 사회서비스 프로토타입 개발 : 이해관계자 참여 리빙랩을 중심으로
이정연
,
송하진
디지털콘텐츠학회논문지
2019
.04
국제금융질서의 변화와 금융위기에 대한 해석 : 금융시장의 불안정성에 대한 세 가지 관점
정재환
평화연구
2019
.04
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2019-910-000715279