언어유희에 대하여

오문석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오문석 (조선대학교)

저널정보: 한국문학연구학회 현대문학의 연구 현대문학의 연구 제78호

발행연도: 2022.10

수록면: 167 - 191 (25page)

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시적 언어란 무엇인가? 언어유희는 그 물음에 답할 수 있는 하나의 길을 열어준다. 그것은 언어 스스로 언어의 유희적 본질에 접속하게 하는 방식이라고 할 수 있다. 그리고 그것은 우리로 하여금 진지한 일상언어로는 접근할 수 없는 정신의 지하세계, 그 놀이터로 이끌어준다. 그 놀이터에서는 계산하는 정신이 아니라 놀이의 정신이 활성화된다. 그 정신의 놀이터에서 모종의 쾌감을 전달받는다면, 그것이 바로 언어를 통해 경험할 수 있는 아름다움의 세계일 것이다. 그 아름다움의 세계에서 언어는 지시적 기능에서 해방되어 비가시적인 것을 가시화하는 이른바 가시화 기능을 수행한다. 지시적 기능의 수행을 ‘노동’이라고 한다면 가시화 기능의 수행은 ‘놀이’라고 할 수 있을 것이다. 거기에서는 가시적 세계의 확장을 경험하는 정신, 특히 어린아이의 정신을 만나게 된다. 그러나 그것이 말 그대로 만남이기 때문에 어른의 정신을 완전히 포기한 상태에서의 만남은 아닐 것이다. 어른과 어린아이의 불가능한 만남과 양자의 일시적 조화를 가리켜서 칸트는 미적 쾌감이라 했고, 휠라이트는 긴장이라고 했다. 언어유희를 대표하는 동음이의어 놀이에서도 우리는 동음(同音)과 이의(異義), 즉 동일성과 차이의 만남을 경험할 수 있다. 이러한 양극단의 만남과 이를 통한 긴장감이 언어와 정신을 살아 있게 만든다. 또한 살아 있는 정신은 살아 있는 언어와 접속할 때 더욱 강한 생명력을 전달받는다. 반면 의미상의 긴장과 불확실성을 멀리하고 평안을 추구하는 일상언어는 죽은 언어에 가깝다. 살아 있는 언어는 견고하게 고정된, 그래서 낡고 죽은 언어의 껍질을 부수고 그 빈틈에서 새로움을 만들어낸다. 그 방식 중에는 다른 의미를 불러들이고 하나의 기표에 동시에 거주하게 하는 방식이 가장 흔하다. 그 외에도 의미를 확장하거나 잉여의미를 생산하는 장면도 보여준다. 언어유희는 말과 글 사이의 간격, 발음과 표기의 차이에서도 작동한다. 발음과 표기의 불일치를 활용한 언어유희는 문자표기의 불완전성을 환기한다. 문자는 항상 문자 그 이상의 의미를 포함하고 있으며, 모든 표기는 누락된 의미를 동반한다는 것을 말해준다. 이처럼 언어유희는 새로운 의미를 생산하고, 모든 문자에서 의미의 결핍을 가시화한다. 의미의 생산과 의미의 결핍은 언어유희 안에서 동시에 공존하게 되는 것이다. 또한 그것은 언어와 언어 사이뿐 아니라 언어와 사물 사이에서도 작동한다. 언어유희는 언어의 원시적 능력이 사라지지 않았음을 증명한다. 언어의 유희적 본질을 지시하는 것, 그것이 시적 언어의 다른 모습인 것이다.

What is poetic language? Language play opens a way to answer the question, which is a way to connect language itself to the playful nature of language. And it leads us to the underworld of the spirit that we cannot access in a serious everyday language, and the playground, where the spirit of play is activated, not the spirit of calculation. If you receive some kind of pleasure from the playground of the spirit, it will be a world of beauty that you can experience through language. In the world of beauty, language is freed from the directive function and performs the so-called visualization function that visualizes invisible things. If the performance of the directive function is called ‘labor’, the performance of the visualization function can be called ‘play’. There you meet the spirit of experiencing the expansion of the visible world, especially the spirit of a child. But it would not be a meeting in a state of completely giving up the adult spirit because it is literally a meeting. The impossible encounter between an adult and a child and the temporary harmony of both, Kant said aesthetic pleasure, and Wheelwright said tension. In the homonym play representing language play, we can experience the encounter between homonym (同音) and difference of meaning (異義), that is, identity and difference. These bipolar encounters and tensions make language and spirit alive, and the spirit of being alive is also given a stronger vitality when connected to the language of being alive. On the other hand, everyday language that seeks peace and avoids semantic tensions and uncertainties is close to dead language. The living language breaks the shell of the old and dead language and creates newness in its gaps. The most common way is to bring in different meanings and to let one signifier live at the same time, and also to expand meaning or produce surplus meaning. Language play works in the gap between speakings and writings, and in the difference between pronunciation and notation. Language play using the discrepancy between pronunciation and notation evokes the imperfection of the lettering. The letter always contains more than the letter, and all the notations are accompanied by the missing meaning. As such, language play produces new meanings and visualizes the lack of meaning in all letters. Production of meanings and lack of meanings coexist simultaneously in language play. It also works between language and things as well as between language and language; language play proves that language’s primitive abilities have not disappeared. Instructing the playful nature of language, that is the other form of poetic language.

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